Maruf participated in a talk called ‘Religion and LGBTQ+ issues: Opposing or coexisting realities?' at International Institute of Social Studies (ISS) in The Hague.
"Transgender Bill will protect our rights and dignity!"The National Assembly on Tuesday passed a bill for the protection of rights of transgender persons, empowering them to determine their own gender identity. The ‘Transgender Persons Bill’ was passed in its original form as passed by the Senate. It will be signed into law by the President. Mehlab Jameel & Maruf | May 8, 2018 “This is huge! The Bill was drafted with collective input from the community, trans activists and feminist allies. It's our collective victory. Laws can only go so far where marginalized communities are concerned, especially communities such as transgender people, who have been persecuted by the law. However, this Bill when it becomes Act will lead towards meaningful change allowing trans persons to live a better life!”, said Mehlab Jameel, Pakistani trans activist. Mehlab Jameel added: “This was a special rights Bill accompanied by a criminal law amendment to protect rights of transgender people. We started working on this Bill some time last year and the Bill as it has been passed now was drafted by activists and policy experts under a taskforce. The Bill having been passed from the Senate and the National Assembly will be signed into law.” What are some of the important features of the Bill? It's a basic anti-discrimination legislation that sets the base for further civil rights work regarding transgender community in Pakistan. The Bill prohibits discrimination against transgender people and addresses fundamental rights, including, but not limited to:
In addition, the other main feature of the Bill is Legal Recognition for all transgender people, which the Bill defines as “a Transgender Man, Transgender Woman, KhawajaSira or any person whose gender identity and/or gender expression differs from the social norms and cultural expectations based on the sex they were assigned at the time of their birth.” Legal recognition would include reforming policies regarding:
A long and exhausting fight The Bill was originally presented by Senator Babar Awan of PPP. However, it drew intense criticism due to lack of feedback from the community and its controversial clauses. It was nearly a copy of the Bill presented in Indian Lok Sabha (which is being protested against by the communities in India). Later NCHR and UNDP presented an alternate draft but that did not gain traction with the community either. Finally, a draft presented by local activists in collaboration with Feminist Collective was taken up in a National Task Force under Federal Ombudsman Office. Due to overwhelming support for this version, parliamentarians from four political parties presented this draft in the Senate. It was passed in March from Senate. And now it has been passed by National Assembly. “We were invited to a "consultation" carried out by an NGO partnered with a state body to discuss the Bill and we could see how exclusionary the process of the Bill was. Only activists from a particular socio-cultural background were invited, and their feedback was not properly incorporated either. At this point, we decided to take up this Bill and actually reach out to our grassroots community to get their feedback on the Bill and make them aware of its implications. We ended up re-drafting the entire thing. With support from community activists in various cities, we presented this draft and brought a consensus of stakeholders over the next 8 or 9 months. During this process every single word of this Bill was debated over and over, and we argued our case with parliamentarians, legal and policy experts (including Chief Justice (r.) Raza Khan), representatives of various government departments and policymakers. This Bill went to different parliamentary committees as well as the Council of Islamic Ideology who after directly meeting with us and listening to our case supported us in the parliament. It was a collective effort,” Mehlab Jameel. Many people worked on this Bill, but we will mention a few of them:
Activists who drafted and lobbied the Bill are Jannat Ali, Mehlab Jameel, Aisha Mughal, Mani AQ (from trans community), Sarah Suhail, Sabahat Rizvi, Nighat Dad, Saleha Rauf and Sonia Qadir (from The Feminist Collective) as well as allies such as Syeda Viquar Hashmi and Nadeem Omar Tarrar. Parliamentarians, particularly, Farhatullah Babar and Rubina Khalid were the driving force behind this Bill. Mahleb Jameel is part of the team that drafted and presented the Transgender Persons (Protection of Rights) Bill 2017 with support of the community from all over Pakistan and since then they have been working at various levels to push for passing of this Bill along with their comrades. On March 20th 2018, students and other interested people came together in an overcrowded room at Leiden University’s Law Faculty. Here, Dino Suhonic, Director of Maruf (platform for Dutch Queer Muslims), gave a lecture about the relation between Muslims and the Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Queer (LGBTQ) community, both in Muslim majority countries as in Muslim minority countries. The lecture was organized by Leiden University Pride (LUP) and Amnesty International Nederland Student Group Leiden.
WINQ.
Our director among 5 other “heroes that are committed to wellbeing of the LGBTI*-community”. Photo: Oof Verschuren Winq Magazine, March 2018 Location: Rijksmuseum, Amsterdam Painting: ‘De bedreigde zwaan’ (1650), by Jan Asselijn (1610 - 1652) ‘Als zelf-bevrijde queer moslim ben je een mooie exotische fantasie tot je kritiek op het Westen uit’
Ze zijn een geolied stel, de Bosnisch-Nederlandse Dino Suhonic (33) en Marokkaans-Nederlandse Dounia Jari (31). Goedlachs. Assertief. Snel. Vloeiend elkaars zinnen afmakend. Begin december vierde Stichting Maruf haar vijfjarig lustrum. De organisatie noemt zichzelf ‘het internationale platform voor queer moslims’. Met een breed scala van lokale evenementen, trainingen en internationale activiteiten timmert de organisatie gestaag aan de weg. De organisatie vormt een vitale life-line voor veel (jonge) LHBTIQ’ers van islamitische afkomst. Ondertussen groeit echter ook de erkenning van buitenaf. Zo won de organisatie afgelopen week het Roze Lieverdje 2018, een prijs voor een persoon of organisatie die zich bijzonder heeft ingezet voor de emancipatie van LHBTIQ’ers in Amsterdam... Stichting Maruf is de winnaar van het Roze Lieverdje 2018, een prijs voor een persoon of organisatie die zich bijzonder heeft ingezet voor de emancipatie van lhbt's in de stad.
Het platform biedt onder andere een veilige ontmoetingsplek voor lhbt-moslims. GroenLinks Amsterdam rijkt de prijs tweejaarlijks uit. Het platform heeft de prijs, volgens de jury gewonnen omdat oprichters Dounia Jari en Dino Suhonic deze specifieke groep Amsterdammers, die vaak kampen met discriminatie, helpen zichzelf te accepteren en meer zelfvertrouwen te krijgen. Amersfoorter Gazi Duran - een vrolijke, welbespraakte Turkse Nederlander - is sinds een jaar bestuurslid van stichting Maruf, een internationale organisatie die opkomt voor de acceptatie van LHBTI-moslimjongeren. Vanwege zijn inspanningen kreeg hij de Derk Koetje Award.
Deze week staat Amsterdam in het teken van 'Pride 2017' met als hoogtepunt vandaag de 'Canal Parade'. Wat gaat er goed en wat kan beter als we kijken naar de LHBTI rechten en de gemeenschap? Dit vroegen we aan Gay Pride ambassadeur Souad Boumedien, Gazi Duran van Stichting Maruf en Nassiri Belaraj van Pink Marrakech. "Queer moslims hebben een lastige positie op de arbeidsmarkt. De problematiek is heel gelaagd. De strijd om zelfacceptatie vraagt om heel veel aandacht: driekwart van de Nederlandse moslims zou het een probleem vinden als hun kind een homoseksuele relatie zou aangaan, bleek uit SCP-onderzoek in 2014. Daarom zijn velen al helemaal emotioneel afgemat voordat ze klaar zijn om de arbeidsmarkt te betreden. Anderen hebben last van hun naam en uiterlijk. Een van de leden van Maruf zei me: “Mijn queerness kan ik eventueel verbergen, maar mijn naam en uiterlijk niet, en op dit moment zorgen die laatste twee ervoor dat ik überhaupt niet wordt uitgenodigd op sollicitatiegesprek."
"Queer Muslim activists across Europe are bridging the gap between LGBTI and Muslim communities. We are raising concerns about the multiple discrimination we face. Despite the fact our narratives are used to widen that gap."
Nederland mag zich rekenen tot een paar gelukkige landen waar vrijheid, zelfbeschikking en veiligheid een groot goed zijn. Net als andere landen, kent Nederland een lange geschiedenis van vaak pijnlijke bevrijding en emancipatie.
We mogen blij zijn dat we het in Nederland relatief goed hebben. Helaas zien we steeds vaker dat discriminatie op grond van iemands seksuele oriëntatie, gender, expressie, ras, afkomst, overtuigingen en klasse toeneemt. De betreurenswaardige gebeurtenissen van de afgelopen week hebben ons op een nare wijze laten zien dat profilering, framing en onderscheid op basis van je expressie en openheid, als normaal wordt gezien. De berichtgevingen rondom anti-homogeweld, met als aanleiding een stel dat is mishandeld door een groep jongeren, heeft ons laten schrikken. Laten we nog even flink benadrukken: geweld is in alle gevallen fout en dient te worden aangepakt! LHBTI hebben hier dagelijks mee te maken. Het treft deze gemeenschap en laat diepe sporen achter. Door een schokkende post van een van de slachtoffers en later door de berichtgeving van de media, heeft deze gebeurtenis een bijzondere draai gekregen. De etnische en religieuze achtergrond van deze groep jongens krijgt de hoofdrol. De daders dienen absoluut gestraft te worden. Om de oorzaak neer te leggen bij de etnische afkomst en religieuze achtergrond van alle medelanders met een migranten- en/of moslimachtergrond vinden wij heel jammer en betreurenswaardig. Als we ons verdiepen in de onderzoeken naar motieven van homofobie, bifobie, transfobie en seksisme, dan zien we in werkelijkheid een veel complexer beeld. (Zie: Adams, Bell, Griffin, Buijs) We worden afgelopen dagen vaak door verschillende media benaderd. Helaas moeten wij die verzoeken vaak weigeren. We kunnen simpelweg deze gesprekken niet voeren vanuit een eenzijdig perspectief dat de complexe problematiek rondom homofobie reduceert tot iemands afkomst of etniciteit. Wij zien in veel discussies dat de grotere mate van LHBTI-acceptatie wordt geclaimd als een diepgeworteld onderdeel van onze nationale identiteit. We kunnen heel duidelijk zien dat de positie van de LHBTI's in Nederland nog steeds als ongelijkwaardig wordt gezien. Deze problemen zijn niet alleen toe te schrijven aan een specifieke groep, maar aan alle lagen van de samenleving. In deze discussie worden meervoudige identiteiten niet erkent. In de media-optredens van ‘rolmodellen’ van de LHBTI-gemeenschap worden weinig van de bestaande diversiteit getoond. Naast het bestrijden van homohaat worden de etnische, culturele en/of religieuze identiteiten volledig genegeerd. Wanneer dit wel wordt besproken, wordt er heel nadrukkelijk aangegeven dat onze culturele en religieuze gemeenschappen onze grootste zorgen zijn. LHBTI moslims hebben niet alleen te maken met homohaat maar ook met racisme, moslimhaat en xenofobie. We zien dat er ondanks de goede bedoelingen, verschillende initiatieven ontstaan waarin vooral hetero-allianties hun steun betuigen. Maar helaas wordt dit vaak gebruikt om xenofobe, islamofobe en racistische uitlatingen te uiten en normaliseren. Wij geloven in goede educatie, uitwisseling van goede ervaringen en samenwerking voor een consistente aanpak van discriminatie van iedereen. Wij gaan door met het bestrijden van ongelijkheid en de verbetering van de positie van queer moslims. Zoals we dit altijd al hebben gedaan. Maar voor nu kiezen we er even voor om stil te blijven. In de toekomst hopen wij deel te kunnen nemen aan een beweging waarin deze waarden beter tot hun recht komen. Wij staan niet open voor initiatieven die onze positie als bijzonder relevant achten in deze landelijke beweging. Maruf. Queer én moslim. Wij zijn er. Publinc’s Rachel DeSumma en Carolien de Groot spraken met Dounia Jari over de islam en seksuele identiteit. Wat betekent het om moslim en queer te zijn? Op welke manier beïnvloedt onze huidige samenleving het leven van queer moslims? Dounia vertelt vanuit haar ervaringen als voorzitter van stichting Maruf, een internationale organisatie die zich inzet voor queer moslims in Nederland en wereldwijd.
Onze Directeur Dino Suhonic heeft een interview gegeven aan NTR | De Nieuwe Maan over Internationale Vrouwendag.
Dino Suhonic, directeur van Stichting Maruf: “Ik voel me niet perse een man of mannelijk , ook al zegt mijn gender expressie misschien iets anders. Ik zet me in voor mensenrechten waar vrouwenrechten een essentieel onderdeel van zijn. Op de social media van Stichting Maruf zal er veel aandacht zijn voor Internationale Vrouwendag en in de avond ben ik een van de sprekers op het festival ‘Meer dan een Muze’ in het Huis De Pinto in Amsterdam. Zij zetten het werk van vrouwelijke makers in de spotlights, waar ik een ontzettende voorstander van ben. Ik zou zelf graag het werk van Amina Wadud in de spotlight willen zetten, zij is voor mij een bewonderenswaardige feminist.” "It's not about him (Geert Wilders) burning Korans or literally closing mosques, because we know that's very unlikely," said Dounia Jari, a Moroccan-Dutch activist who helps young gay, lesbian and transgender Muslims come to terms with their identities. "But with him spreading hatred, he won't be targeted, but I can be targeted on the streets by someone who shares his ideology."
Read more Gazi had veel moeite om uit de kast te komen. Hij voelde zich moslim en aangetrokken tot mannen. Geen van beide gevoelens kon hij loslaten. “Ik heb mezelf nooit afgewezen gevoeld door mijn geloof, maar wel door mensen die mij wilden veranderen. En dat waren zowel moslims als niet-moslims. Vanuit de ene kant was mijn geaardheid het probleem en vanuit de andere kant was het mijn geloofsovertuiging.”
Filosoof Michiel Leezenberg over hoe de seksuele moraal plots omsloeg
Een eeuw geleden zagen wij moslims als verwijfd en losbandig, terwijl het nu ‘homohatende macho’s’ zijn die juist van óns denken dat wij verwijfd en losbandig zijn. Hoe is de wereld in zo korte tijd zo grondig kunnen veranderen? De Nederlandse filosoof Michiel Leezenberg trok op onderzoek uit. The journalist of BuzzFeed visited Maruf Messages meeting "Queer people of color and/or faith after March 15".
In this piece Lester quoted me, among other fighters that dismantled Homonationalism of Wilders and PVV. "Imigrants are constantly being subjected to a “pink test,” said Dino Suhonic, founder of the queer Muslim organization Maruf and organizer of the evening’s gathering. Politicians are “using gay rights, as almost a [trait of] national identity,” Suhonic said, but only when debating the place of “asylum-seekers and the immigrants.” It’s an attitude Suhonic calls “homonationalism.” Read more Op 21 januari komen we samen in De Balie om het belang en de impact van deze te analyseren. Met politiek verslaggever Emilie van Outeren die net terug is uit Washington en als journalist voor NRC de Amerikaanse verkiezingen heeft gevolgd, bespreken we de politieke ontwikkelingen en stemming in de VS en schetsen we het politieke klimaat waarin de protestmars is ontstaan. Maar vooral zullen we stilstaan bij ons eigen antwoord op de huidige politieke ontwikkelingen. Hoe moeten we onze stem laten horen? En wat is de boodschap?
Verschillende gasten, waaronder Dino Suhonic (Queer activist en directeur van Stichting Marur), Patricia Kaersenhout (kunstenaar en activist), Berna Toprak (moslimfeminist) en Kirsten van den Hul (publicist, feminist en kandidaat kamerlid PvdA), zullen speechen over hun ideeën voor een tegengeluid. Gazi Duran over zijn coming-out in het programma "Rot op met je religie", op NPO1. Bekijk hier de uitzending.
Volgens Dino worden homorechten in deze tijden, tegen de achtergrond van toenemende islamofobie en afwijzing van migranten, steeds meer gepromoot als uitsluitend westerse waarden. Vooral extreemrechts wekt vaak de suggestie dat moslims de oorzaak zijn van de homohaat en homofobie in Nederland. Of het nou homofobe vluchtelingen of antihomoflyers in Amsterdam-West zijn; het zouden uiteindelijk toch vooral altijd weer de moslims zijn, die homoseksualiteit niet accepteren. Dat dit een nogal eenzijdig beeld is, waarbij bovendien geen oog is voor ontwikkelingen als de komst van roze imams en de eerste homovriendelijke moskee in Parijs, ligt voor de hand.
Lees het hele artikel Dino Suhonic en Mounir Samuel praten over de urgentie van bewustwording van de situatie van LHBTQ+ migranten, het thema van het International Queer and Migrant Film Festival
|
|